242卫生改革(第2页)

　　这些人拥有传统疗法和草药的知识，会使用草药、植物和天然物质来为各种常见疾病和伤害创造补救措施。

　　第三，他们可以参观附近的寺庙，在那里他们既会向神灵祈祷治愈他们，也可以从机构那里得到切实的治疗。

　　寺庙通常有医务室，里面有储备丰富的药草园，许多牧师和女祭司拥有一定程度的医学知识，使他们能够提供稍微高级的护理。

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　　这种为伤病者提供医疗的基本护理被视为寺庙的公民义务，也是他们收入的主要来源，同时也帮助他们巩固了他们受神灵青睐的地位，进入群众的心中。

　　这也是攻击寺庙如此困难的原因之一。

　　因为它切实地影响了周围的民众，使他们容易反抗。

　　这也是为什么亚历山大的诊所有许多盖亚神庙的工作人员在这里工作，提供与以前的拉穆神庙相同甚至更好的服务。

　　所有这些都是为了让人们忘记后者的存在。

　　现在回到穷人的第四个选择是向慈善机构寻求护理，如救济院或临终关怀机构，这些机构将为无力负担私人医疗保健的农民提供基本医疗，他们自己依靠捐赠、捐赠或宗教组织提供资金和支持。

　　人们的最后一个选择，可能是最糟糕的选择——拜访当地的理发师或屠夫。

　　考虑到职业与人体解剖学无关，这似乎有点奇怪，但人类不就是动物吗？

　　屠夫处理的牛，和人类很像吧？

　　这个思维过程让理发师充当外科医生，他们将执行放血、伤口敷料、拔牙和骨骼设置等程序。

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　　他们的医学知识有限，他们的实践是基于传统和行会规定，而不是全面的医学培训。

　　这意味着它们是地震，即使在庸医中也是如此。

　　但是，由于他们便宜的访问费用和与社区的频繁互动，不幸的是，如果他们无法自己解决，他们往往是农民的主要医疗保健提供者。

　　亚历山大曾想禁止这些做法，但知道如果他不提供替代方案，它注定会失败。

　　这是这家诊所成立的原因之一。

　　当他进入这座由娱乐屋改建而成的建筑时，所有这些想法在他的脑海中闪过，其结构仍然反映了它以前的一些遗迹。

　　这实际上是诊所的福音，因为它如何帮助整理患者。

　　当亚历山大带领帕夏·法扎）走过时，他帮助那个人介绍了诊所的运作方式。

　　“这是接待区，”他说，指着大楼的前部区域，其布局与现代医院的一模一样，有一排又一排的椅子可以坐，然后说，“人们首先要做的是登记并在问讯处提供有关他们状况的信息。

　　“一旦他们这样做了，接待员就会把他们推荐到那边的房间，医生会在那里看他们。亚历山大随后指着通往一个庭院的门，该庭院延伸成更多的建筑物。

　　这就是亚历山大所说的诊所结构是一个福音的意思，因为拥有一个中央庭院不仅使他可以轻松地将等待的患者与接受治疗的患者分开，而且还允许自然光和通风到达庭院周围的各个房间。

　　如果没有强人造光的存在，这是一个巨大的优势。

　　因此，以前这个庭院以前是供疲惫的男人在享受女人时凝视的，而现在它正在帮助拯救生命。

　　除了等待的病人和男护士跑来跑去交谈、倾听和照顾他们的接待处外，几乎没有其他可看的东西。

　　于是亚历山大决定前往真正行动发生的内院。

　　就在亚历山大穿过中央庭院的时候，一个急促而高亢的声音传来，“大人！你来了！

　　这声音很女性化，亚历山大很熟悉，他转过身来看着一个四十出头的女人，穿着一条斑点白色的围裙，头发扎成一束。

　　“见到你也很高兴，朱佩图斯”亚历山大坦率的笑着打招呼，她也是希珀特姆的妻子，也是亚历山大佣兵团中最好的治疗师之一。

　　然后他继续把她介绍给帕夏·法扎，“这是朱佩图斯小姐。她是我最好的学生之一，负责这家诊所。