第1684章 纵横捭阖宰臣谋（三）(第3页)

朱载坖自然是乐的如此，讨论的越激烈，朱载坖能够浑水摸鱼的可能性就越大，所以朱载坖下诏同意了重新商量人选的请求，首先是要确定能够配享太庙的资格问题。

朱载坖亲自主持了大朝会，与在京四品以上官员商议此事，礼部尚书徐学谟认为，按照礼记：“凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。”那么配享太庙的主要标准就是功绩。

而东阁大学士申时行则是引用魏书称：“昔先王之礼，于功臣存则显其爵禄，没则祭于大烝，故汉氏功臣，祀于庙庭。大魏元功之臣功勋优着，终始休明者，其皆依礼祀之。”

功劳、人品，甚至是时代，都有一定的要求。还有一个重要的问题，就是是否要为每一位先帝都配享功臣，按照两宋制度的话，考索两宋十三帝的情况，除宋钦宗（赵桓）没有大臣配享外，其他皇帝都有。

但是唐代就是不是这样，在初唐和盛唐，基本上每位皇帝都有，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗都有功臣配享太庙，但是中唐以后，只要肃宗、代宗、德宗、宪宗又功臣配享太庙。

所以说在是否要给每一位先帝都安排功臣配享太庙，确实是一个问题，朱载坖并没有第一时间发表意见，而是询问重臣们对于此事的意见。

首辅张居正的意思是应该取法于宋制，而左都御史海瑞则认为应该取法于唐制，两人都有自己的道理。