第八十一章 条件(第2页)

　　“公子此话有理，韩某人自当谨记于心！”韩修杰郑重的拱了拱手，以他的年纪都可以做墨亦的父亲了，但经过一番对话，可见双方的阅历差的不是一星半点。

　　自古以来，学无前后，达者为师，任何人只要在某一方面达到一定程度就可以作为老师。

　　他修为不及后辈，阅历不及后辈，那就要有自知之明，莫要死要面子活受罪。

　　“孺子可教也！”说着，墨亦突然话锋一转:“记得以前有个老家伙，他跟我讲经论道，说不过我，恼羞成怒就想倚老卖老，你不同于他，虽出生贫瘠之地，却有宰相度量，可见前途无量。”

　　一时心血来潮，墨亦冷不丁的道了一句:“不知你有没有听过一篇叫做“师说”的文章？”

　　闻言，其他人纷纷竖起耳朵，像个好奇宝宝一样的看着墨亦，等待下文！

　　和墨亦接触多了，你会越发觉得他深不可测，每当不经意间讲出的话都是人世间至真的大道理，听者受益无穷。

　　韩修杰正襟危坐:“洗耳恭听！”

　　墨亦捋了捋思绪，娓娓道来:“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

　　孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

　　良久之后，韩修杰才长叹一声:“好一个“师说”，感觉灵魂都得到了升华，敢问这是何人所写的文章？”www.33qxs.m

　　墨亦眼里也是难得的闪过了一抹崇拜之色，一时感慨不已:“一个名为“韩愈”的作者！”