第872章 存人失地(第2页)

尽管金吾畠山家、根来寺、杂贺众已经于教兴寺之战中遭到三好家重创，但对河内、大和、和泉等国频繁的袭扰，仍然迫使三好长庆不得不在和泉、河内两国与纪伊的境目地带配置相当数量的守军，使得三好家用于应对上杉家上洛大军的兵力愈发捉襟见肘。

可以说权力与春药没什么区别，一旦品尝了权力的春药，理性的人也会变的癫狂，就只想追求更大的权力，任何有可能阻挡他攫取权利的人，都会被认为是他前进的绊脚石，要除掉。

在追逐权力的路上，人都会逐渐变得陌生冷酷，三好长庆也不例外。

由于安宅冬康最早提出三好家应尽快放弃近畿诸国的领国，想方设法与上杉家达成停战和睦，就使得三好长庆对其感到非常不满。

不仅如此，安宅冬康更是公然反对三好长庆将十河一存之子十河熊王丸收为养子，表示应让三好义兴的嫡男三好孙次郎丸来继承三好总领家的家名。

即使安宅冬康作为三好长庆是世上仅剩下的弟弟，也是为数不多的至亲之一，面对其屡屡挑战自己的权威，以及在政见上产生频繁的冲突，使得三好长庆隐隐约约觉得为了三好家的安泰，不能让安宅冬康继续存活在这个世上。

若非三好家大敌当前，恐怕安宅冬康早就被三好长庆除去了。

正所谓存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失。

鬼谷子有云：圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

攻国攻人的精髓是：在不同的形势下，要选择不同的进攻点，以期达到最佳效果。如果攻国有利就攻国，如果攻人有利就攻人。运用之妙，存乎一心。不能僵化拘泥，墨守成规。

存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失。这条原则讨论的就是面对敌人的进攻，应该保存什么？是保存人呢？还是保存地呢？人最重要，所以要存人。在《论持久战》中有一句话：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”