第926章 授予役职(第2页)

尽管有些儒生、公卿会将足利基氏与足利义诠兄弟二人之间的故事写成互相扶持、关系亲密，并维护了足利将军家的统治，但看到足利尊氏、高师直配置给足利基氏的一众亲信在其头上作威作福、嚣张跋扈，真的会对足利尊氏、足利义诠二人如此释怀？

足利基氏元服以后，他的方方面面都能看到足利直义的影子。

其中，足利基氏的画押就是仿照足利直义的画押，且终身使用，从未改变。此后的镰仓、古河公方除了足利持氏以外，大体继承了足利直义画押风格。

在信仰方面，足利基氏与足利直义一样信仰禅宗。

足利直义生前曾与临济宗高僧梦窗疏石往来密切，还留下了《梦中问答集》。足利基氏则是与梦窗疏石的弟子义堂周信成为了忘年交，甚至还让其为已故的足利直义献上汉诗三篇，更将儿子足利氏满托付给他，请他来担任师匠，可见对其信赖。

梦窗疏石的出身可不简单，为臣籍降下，是宇多天皇的九世孙，俗姓源，字梦窓。在其九岁时，就投平盐山寺空阿之室，学内外典籍。于正应五年（1292年）正式出家，从戒坛院凝然受戒，并廵游诸国，修学显密二教。后悟佛法本非义学，乃参禅于鎌仓诸寺，师事一山一宁、高峰显日等高僧，受显日印可。为追悼后醍醐天皇，创建天龙寺，成为天龙寺的开山住持。

为了促进与大明的贸易，梦窗疏石更是主动参与进勘合贸易，并派遣天龙寺船前往大明进行贸易。

梦窗疏石还非常擅长造园，所造庭园静寂闲雅，富于禅风，尤以西芳寺、天龙寺、永保寺（美浓）、吸江寺（高知）、瑞泉寺（鎌仓）、惠林寺（甲斐）等最享盛名。

不仅如此，梦窗疏石还被朝廷敕赐七大国师尊号，称“七朝帝师”（生前敕赐‘梦窓’、‘正觉’、‘心宗’等国师号，后世并追赠‘普济’、‘玄猷’、‘佛统’，‘大圆’等国师号），其法系后来形成梦窗派，又称嵯峨门派，并缔造五山文学之最盛时期。又其法系并非单纯之禅风，尚带有密教色彩。

义堂周信虽然为梦窗疏石的著名嗣法弟子之一，但起初为天台宗僧人。后应第三代室町殿足利义满之请，居于京都建仁寺、南禅寺。

足利义满也曾通过义堂周信过问足利基氏的往事，但义堂周信则回答称足利直义告诫过足利基氏，田乐这样的娱乐活动会成为政道的妨碍，足利基氏一生都遵循这个教诲，一次都没有观赏过田乐。

一个缺乏关心的父亲，一个几乎未曾谋面的哥哥，再加上一个谆谆教诲又兵败身亡的叔父，到了亲政年龄的足利基氏会做出如何选择也是可想而知了。

足利基氏等到时任关东执事畠山国清响应足利义诠讨伐南朝的号召，率关东武家上洛之际，就大肆征召原足利直义一方的诸将，其中就有原越后、上野两国守护的上杉宪显。

上杉宪显在追随足利直义举兵后，越后、上野两国的守护职就被足利尊氏褫夺，授予了讨伐足利直义有功的宇都宫氏纲。

尽管足利基氏此举是越权任命，但足利义诠还是默许了此事。毕竟足利义诠可不愿意在大举发兵讨伐南朝之际东国发生动荡。

只是，足利基氏的这一任命可没有通知宇都宫氏纲。

宇都宫氏纲在不明不白的情况下突然被褫夺了役职，自然不能一声不吭，直接命其正在担任越后、上野两国守护代的家中重臣芳贺高名发兵攻打上杉宪显。

然而，足利基氏并没有收回这一决策，反而是又任命上杉宪显为关东管领。他的这一任命依旧获得了足利义诠的认可。

无论如何，上杉家都是足利将军家的外戚。足利义诠也不可能让外人来把持镰仓府的大权。

值得注意的是，足利基氏可没有像足利尊氏、足利义诠那样授予上杉宪显为关东执事，反而是授予其关东管领之职。