第343章 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着(第3页)

"蔡卿，" 德佑帝忽然放下笔，"谢渊铸铁犀，匠人为何要刻名于腹？"

蔡时雨叩首，额头触到冰凉的金砖："回陛下，谢大人说，铁犀若只镇河妖，终是死物；刻上匠人姓名，河神便知，这堤坝是活人筑的，贪腐之妖，见了也要胆寒。" 他没说的是，每尊铁犀腹中，还藏着该段堤坝的物料账册，由匠人血书而成。

经筵毕，蔡时雨独坐值房，按惯例需撰写《经筵日讲录》。忽有黑影掠过窗前，他手按剑柄，却见是玄夜卫暗桩送来密信 —— 这违背经筵后禁卫森严的规制，可见事急。

密信只有八个字："周崇礼笏板，刻贪腐图。" 蔡时雨取出周崇礼在混乱中遗失的笏板，借验经筵教具之名，用照微镜细看，果然在笏板内侧发现针尖刻字，标出十七处仓吏灭口地点，每处都对应着谢渊《河防图》上的决口标记。

他忽然想起，谢渊曾在信中说："经筵讲官，当为天下读史人先。" 遂将笏板夹入《循吏传》稿中，用红笔在旁注："官官相护者，笏板藏奸；循吏为民者，史册留名。"

作为经筵讲官，蔡时雨需将讲稿呈内阁备查。他在副本中详细注解 "三德"：

守法：非守条文之形，乃守太祖 "民为邦本" 之神。谢渊阻缇骑时，曾对镇刑司说："你执的是刑杖，我护的是《会典》，刑杖错打百姓，《会典》必纠刑官。"

爱民：谢渊在徐州仓昏倒后，醒来第一句话是问仓吏："给灾民的粥，可曾照新例掺了红豆？" 他怕单纯米粥不抗饿，特意改了赈粥配比。

革新：铁犀铸造时，谢渊坚持不用镇河神咒，却让每个匠人在犀足刻下家乡地名，他说："百姓的地名，比千卷神咒更能镇河。"

经筵次日，吏部奉旨查周崇礼，在其书房发现镇刑司 "毁谢渊计划"，内有 "三德破解之法"：

守法篇：指摘谢渊 "滥用风宪权"，需引《刑律》"擅权罪"；

爱民篇：造谣 "灾前三验粮" 导致仓粮霉变，需买通仓吏作伪证；

革新篇：诬陷 "铁犀铸铁谋逆"，因犀身纹路暗合谶纬。

德佑帝看着计划，想起蔡时雨讲的 "循吏必遭忌"，忽然问身旁太监："谢大人今日在何处？"

"回陛下，谢大人在通州仓验粮，昨日刚从山东赶来，尚未歇脚。"

皇帝沉默良久，在计划封面朱批："欲毁循吏者，必先毁其法、惑其民、乱其心

—— 然法在典，民在心，乱不得。"

片尾

《大吴经筵实录》记载此日讲筵，附蔡时雨《循吏三德疏》，山西烟炱墨写的朱批仍鲜艳如血。考古者发现，该疏 "守法" 章页角有淡淡血痕，经鉴定，与谢渊《宪纲条例》上的血批注为同一人 —— 想来是蔡时雨抄录时，特意沾取谢渊旧伤之血，以明心迹。

而周崇礼的象牙笏板，被收录于《大吴官制罪证集》，笏板内侧的贪腐地图旁，刻着谢渊手书："笏板本朝仪，却成贪腐器 —— 戒之！戒之！" 这行字用的是镇刑司缇骑的血，恰与笏板的象牙色形成刺目对比。

卷尾

太史公曰：观经筵讲谢渊三德，可知循吏之道，首在守正。守法者，守的是 "法为民生而立" 之正；爱民者，爱的是 "民为邦本" 之正；革新者，革的是 "有碍于民" 之弊。蔡时雨以经筵为战场，借讲章为兵器，在镇刑司的暗箭中为循吏正名，此亦大吴士大夫之骨。镇刑司虽能一时遮天，却不知经筵讲的是公理，记的是民心 —— 循吏三德，终将如山西烟炱墨，虽经百年，仍在史册上鲜明如血。

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