第228章 出马仙的历史传说(第2页)

《山海经》中的图腾渊源，《北山经》记载："有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。"这段对九尾狐的描述，直接影响了后世胡仙（狐仙）崇拜的形成。东汉王充《论衡·订鬼篇》记载："物之老者，其精为人"，为动物修仙理论提供了早期哲学依据。

魏晋至隋唐的信仰雏形（220-907年）《抱朴子》中的修仙理论，葛洪在《抱朴子·对俗》中明确记载："狐狸豺狼皆寿八百岁，满五百岁则善变为人形"，这是道教典籍首次系统阐述动物修仙思想。该书记载的"三尸神"概念，成为后来出马仙"窜窍"（灵体附身）理论的重要来源。往后再讲三尸神与出马仙窜窍的关系。

敦煌文书中的实证，敦煌遗书s.6836《叶净能诗》记载，长安女巫"素善狐神，每作法时，闭目颤栗，口作狐鸣"，详细描述了8世纪中原地区的狐仙附体仪式。p.2682《白泽精怪图》绘有"老狐持文书"图像，旁注"见之可呼为长史"，印证了当时已存在将狐灵官僚化的倾向。