第11章 周易动力学(第2页)

系统：

“好，请详述！”

孙浩然：

“实验体系的实验过程，就按照你的‘八卦’思维分段，我们不再讨论，我们主要讨论实验体系的演化动力。”

系统：

“好的！”

孙浩然：

“一般来讲，决定认知能力、变动过程的因子有三个：德，欲，前识。明白我说什么吗？”

系统：

“明白！可是，‘实验系统’有前识吗？”

孙浩然：

“系统，你应该知道‘自组织’，自组织过程中，其子系统、孙系统甚至于基本元素，都有记忆能力；其所记忆内容，就是前识，意思是说，这些记忆可能正确也可能错误，明白？”

系统：

“明白！”

孙浩然：

“好！其实，在实验体系运行过程中，前识看不见摸不着，暂时对我们无用，可以忽略不记。我们关注另外两个因子，德、欲。”

系统：

“好！”

孙浩然：

“系统，你别总是好、好、好，你要记住，我们讲的是实验体系，不是你系统的系统。在实验体系运行过程中，你要无为！”

系统：

“我无为，则实验体系无法启动啊！”

孙浩然：

“这是你误读了什么叫无为。无为的前提是，先要设置基础规则以及环境条件，然后任实验体系自行运行而不加干涉，明白？”

系统：

“明白！”

孙浩然：

“好！我们面临的问题是，怎么量化‘德’与‘欲’两个因子。

“经过慎重考虑，我建议使用“周易思维”。系统你知道，六十四卦都是六画卦；每个六画卦可以分为两个三画卦：上卦、下卦。我们定义上卦代表‘德’，与‘八卦’思维的八个过程相同。下卦代表‘欲’。”

系统：

“我理解上卦及德的意义，不理解‘欲’。”

孙浩然：

“善哉此问！《说卦》中有一段话，你记住：‘乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。’”

系统：

“我记住了，可不明白什么意思。”