第464章 圣旨与中旨(第2页)

毕竟，明朝的文人靠和皇权唱反调博名声是一种潮流，其性质，和廷杖是一样的，不奉召，按法理来说，是不对的，但受罚之后，能博得名声。

想要脱颖而出，就要鹤立鸡群，正所谓，天下英雄如过江之鲫，不做些常人不可及之事，如何出名？

正因为少，所以在历史上较为出名，造成后世认为皇帝的中旨全都是不需要奉诏的，那就大错特错了。

正经的，则是中旨百分之九十九点九九九都要奉诏的，至于剩下的，那就是翎毛凤角的，我们所常常听闻的不奉皇帝中旨的案例。

还有一种原因，则是因为明朝制度，喜欢以小制大，历史上出现过不少次，圣旨被六科封驳的情况，这里被封驳的，是正儿八经的，经过皇帝、内阁盖印授权下发执行的。

但六科认为圣旨不对，就会封驳发还，拒不发往六部执行，这乃是太祖制定的以小制大的制衡机制。

这种六科有权封驳圣旨的情况，后来也是被混淆成了封驳中旨，拒不执行中旨的认知。圣旨和中旨，一般很好界定，因为大明体系是非常健全的，一般来说，像全国性这种制度、政策，全国明发的公告等等，是需要朝议，君臣达成共识后，盖皇帝大宝和内阁印章下发执行的圣旨。

而像一些特定的，或者是偶发性事件，特例等等，则是中旨居多，意为皇帝亲自决定执行，不需要内阁同意。

而人事任命这种，则可廷推，皇帝下发圣旨，内阁执行下发，也可皇帝直接中旨任命。

这类例子很多，如张居正入阁就属于皇帝直接下中旨任命的，这种情况在崇祯朝则更多，崇祯朝许多阁臣，也是崇祯直接下中旨任命的。

这种任命，称为‘特简’，不为人所喜，则是因为缺乏公信度，受人质疑能力，廷推则是受大家认可，比较服众。

但你要是公然不奉中旨，那就是抗旨不遵，是为大罪，对于个人而言，不管是抗圣旨还是抗中旨，都是大罪。