第486章 前传的外传36(第2页)

在重金收买，武力打压等双重手段下，关内基本实现了统一，有些地方没有统一，实在是无能为力，比如高原，毕竟历朝历代都对这里没有形成有效的统治。对这里治理的最好的应该是大清，但是本质上还是羁縻政策，当地实际控制权，依然在宗教的手里，对于这一点，南边也没啥办法。

说起来有点意思，佛教在国内不分流派的话，北方一般分为黄教和青教，青教一般对应的是汉传佛教，黄教对应的并不是藏传佛教，而是，融入了多地民俗信仰，然后以佛教名义传播的宗教，里面其实还有很多早期佛教甚至道教的影子。这个时候两者的信徒之间可谓是泾渭分明，那些见佛就烧香，进庙就磕头的，不算信徒哈。

青教的信徒多以普通百姓为主，他们相对而言戒律比较严，有的寺庙甚至严禁僧人下山化缘，完全在山上自给自足，有点类似于道教避世清修的意思，当然也不绝对，也有当着地主，开着当铺钱庄的存在，有个庙，光给自己种地的长工就多达七百人，和占山为王的恶霸也没啥区别。

有的甚至会垄断水资源，我知道的京郊有个寺庙，山下四个村子的用水基本都依赖于山上的几个泉眼，他们就把水给彻底垄断了。山下几个村子的村民都是庙里和尚的长工，甚至说就是奴隶，这些和尚干的事比一般地主还要恶心。毕竟在这个封建迷信的时代，很多地主那都是相信阴司报应的，所以很多事情他们也不会太过火。但是和尚不一样，他们是专门研究这个的，很清楚阴司报应什么的都是假的，不存在的，不用在乎，所以他们干的事更绝。

就比如说，这个水吧，从山里的泉眼流出来，第一道是供寺庙里的和尚以及他们的家人饮用的，他们有家人，有的不光有老婆还有小妾呢，至于是买的还是抢的就不好说了他，毕竟他们连杀戒都干开，更别说色戒了。而有不少寺庙是继承制，方丈的儿子还是方丈，首座的儿子还是首座。第二道水是清洁用水，比如洗手洗脸，洗菜什么的。第三道水是寺里洗衣服，擦地等用水。

然后这些水流出寺庙之后，流到山脚，这个时候依然不是村民的用水，而是以灌溉为主，灌溉剩下的水才是村民的生活用水。就这些水，村民也是要花钱购买的，寺里会统一组织村民出去打工，挣的钱就是水钱。如果碰上旱天，灌溉用水都不够，那么就需要村民自行解决用水问题了。挑着水桶，跑个一二十里地，就为了能够吃上水。建国后，为什么大家饿着肚子也要修水利，而且一个个干劲十足，原因也简单，他们真的经历过不拿人当人的世道。

但是别管怎么说，青教门面上还是很光鲜的，而且很多东西非常有利于普通群众的自我麻痹，比如轮回之说，或者三身三世之说。但是黄教不一样，黄教和青教的区别，就是很多黄教不修来生，而是休今世和道教有点类似。但是道教不祸害人啊，虽然有些道士也看不上普通人，但是人家只是看不起你不祸害你，但是祸害人的道馆也不在少数。

黄教就不一样了，他们底层逻辑里面是真的不拿普通人当人，比如吃人以求长生，就我上面说的坏事，青教还需要偷偷的干，有些黄教，就直接可以摆在明面上。就是这种不拿人当人，全世界都应该为我服务的气质非常受所谓的高层精英的认可，所以黄教得到的宣传也是最多的，远比青教多的多，导致了很多人一说佛教，形象上的反应就是青教，以为大家都是普通人熟悉的就是这个，但是大家熟悉的很多习俗，名词，都来自黄教，因为他们宣传的最多。

现在的京城说他是个佛国都没有问题，因为大清的原因，真就是到处都是佛寺，以至于周边甚至就是城里，乡长上位得先到庙里和佛祖打个招呼，要是佛祖不同意，那就不能上任的情况。和朱元璋时代差不多了，朱元璋不是在各地立了城隍吗，县城隍，府城隍，最高到都城隍。地方官员到任，要先和自己的同事，城隍爷打个招呼，过年过节的还得去给自己的上级城隍送个礼啥的，当然也有索贿到城隍头上的。反正都很扯淡。