第120章 边土祸心(第2页)

尔后几番波折，竟叫他做了令狐熙的书吏，来到了这个之前恐怕尚无第二个道士来过的天下边角，龟兹城。

他踹了一脚城门左边的那尊石佛。

九丈有余的石佛岿然不动，反倒将他脚趾硌得生疼。

他正要出言去骂，令狐熙却已转过身来，召他一同入城了。

行走于空旷静谧的雪中街道之上，令狐熙忽然道。

“道长前日言有同门在轮台，待风停雪住，可否为我作书，召来龟兹？”

老道士心中一喜，不禁想起，来龟兹前，令狐熙对自己的承诺。

“明府可是要于龟兹城中设观了？”

“老道确有同门三人，现在轮台为垦夫，若须召来龟兹，还请明府作书，令轮台屯田官长放行。”

原来杨坚向西域移民走的是驻军先行，僧道次之，百姓再次之的路子。

原因也无他，这位志在取西域为家的河西相国，在高昌时见识过汉人被逆同化的场景，因而他对此事，比之常人有过更多思考。

除非整体迁徙，否则百姓是最容易入乡随俗的，而和尚道士则是最能保持文化惯性且能不断影响身边人的一群人。

因此，用武力开道，获得屯垦据点，在初期移入文化惯性较强的和尚道士，再渐次移入普通百姓。

这样，既能避免移民被当地土人同化，还能依靠不断膨胀发展起来的文化社区，去反向同化当地人。

不过，即便僧道的长期定位是成为社区的神职人员，在据点建立初期，他们还是得和军士们一起充作种田的垦夫。显然，老道士的同门便是被河西官方选中的移民先行者，业务能力理当不差。

思及此处，令狐熙满意地点了点头，道。

“龟兹多沙门，现今设观，为时尚早。”

“道长既为楼观道士，可善炼丹？”

老道士闻听“为时尚早”，目中立时一暗，待听得“炼丹”二字时，目中又登时一亮。

“老道不才，愿为明府合金丹。”

令狐熙听得老道确认，心中亦是一喜，他道。

“相府高长史将使突厥，方过焉耆，闻室点密可汗病，乃请郡中为之寻善炼丹之道士。”

“我虑道长出身楼观，必善丹术，乃问之。”

“道长不须为我合金丹也，待高长史过龟兹，道长宜召同门随之而西，赴怛罗斯，为室点密合金丹。”