稷下学宫，初见庄子(第2页)

小川向身旁一学子打听了下自己仰慕已久的孟子，那学子如同看怪物的瞅他，“你不是儒家的学子吧，可是即使不是儒家的，孟夫子走了近三年难道你竟不知”

“孟夫子，你是儒家的？”小川好奇道。

“休得胡说，吾乃法家学派”

“哦，这能怪我吗，还不是因为你把孟子称为孟夫子”小川也不客气。

“有学识之人，自是人皆予以敬重”

“哦，风气改了”小川疑惑道。

“什么风气？”

“呵呵”小川笑而不语。

那人看上去气的不行，将头扭向一旁，不屑小川。小川无奈只得走向另一边，找个看上去较为好说话得人，问明了自己刚刚的疑惑。

“啊，原来孟子已经逝世有三年了”小川啧啧不已。

堂上，庄子正独坐一席，向众人讲到“…物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。齐物，乃其分也，成也，其成也，毁也，道通为一”

刚刚讲到此处，有学子就问道“敢问庄周，若如您所言，那么人与它物之间又是和关系，你如此讲解，试问我等该如何理解？”

庄子微微屡了下胡须，“自我观之，仁义之端，是非之途，樊然殽乱，吾恶能知其辩。是以吾认为，人、泥鳅、猕猴可谓正处，而人、鹿、乌鸦是谓正味，人、鱼、鸟是谓正色。”

又一学子忽地站起来“我已观庄周之书，敢问庄周，若如您所说，知与不知岂非标准不一，而区别又有所不同”

庄周答道“天地与我并生，而万物与我一体。举梃与楹，厉与西施，恢、恑、谲、怪，道通为一。其分也成也，其成也毁也，凡物无成与毁，复通为一。”

又一学子问责难道“我观齐物，世之大谬也”

庄周道“齐物我，即泯灭外物和主体、客观世界与主观世界的界限，达到人的最高境界，就是圣人无己，神人无功，圣人无名，怎地大谬”

…

论战依旧在继续，不过古人的论战真可谓锱铢必较，来来往往不断，一问一答之间，小川大抵地了解到，看来这个儒家真是不可小觑，即使现在孟子不在了，其弟子还是咄咄逼人，似乎非得把庄周的“道”找出个硬伤。

虽然小川对儒道两家的渊源不是很清楚，但是小川大概还是了解的，就比如此刻正在上首讲授“齐物”的庄周，其思想核心就是“得道”。