第2177章 大二女生
“用海德格尔的‘沉沦’概念解释更精准。”
赵长天望向窗外的雨夜。
黎光物业办公大楼的“黎”字logo在雨幕中忽明忽暗，“当人沉溺于权力带来的虚幻自由。
就会坠入‘非本真存在’的深渊。
高海文以为伪造签名是‘自由意志’的体现。
实则是被欲望异化的‘沉沦’——
这让我想起装饰公司的一位干部。
起初只是接受小恩小惠，最终发展到私吞千万工程款？
就像尼采描述的‘堕落的星辰’，在贪欲中失去了自我立法的能力。”
林悦忽然放下筷子，指尖轻点桌面：“叔本华的‘意志论’认为——
人生是盲目的痛苦挣扎。
审计人的使命，是否就是用理性之光穿透这种盲目？”
“所以我们需要‘理性的意志’，而非盲目的意志。”
赵长天点点头回应道:“就像尼采所言：‘如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！’
审计人不能依赖道德说教，必须用程序理性搭建‘登高的阶梯’——
让‘超人’的自我立法有迹可循。”
林悦稍加思索后说道：“《查拉图斯特拉如是说》里的‘狮子’象征着破坏旧价值。
可审计人更多时候是在守护价值，这是否存在矛盾？”
“并不矛盾。”赵长天摇摇头，“破坏旧价值是为了重建更真实的价值。”
晚餐尾声，林悦望着窗外的雨幕。
忽然用尼采的语调说：“赵总，您让我想起‘精神三变’的隐喻——
审计人从‘骆驼’到‘狮子’，最终要成为‘婴儿’。
这与您推行的‘阳光审计’理念是否相通？”
“何止相通？
这正是审计精神的终极追寻。”
赵长天沉吟着说，“初入职场时，我们像‘骆驼’般背负着‘合规’的重担。
甚至要承受‘假清高’的误解。
当面对贪腐时，必须化身为‘狮子’。
用质疑的利爪撕碎利益同盟的伪装。
而最终，我们要回归‘婴儿’的本真状态——
不是对复杂世界的无知。
而是历经沧桑后，依然对‘真相’怀有赤子般的热忱。
就像我每次阅读《查拉图斯特拉如是说》。
总能在‘上帝已死’的废墟上，看见‘超人’重新立法的曙光。”
林悦忽然举起冻柠茶。
玻璃杯在灯光下折射出棱镜般的光晕：“敬尼采，敬审计人的‘精神三变’。
更敬我们在‘末人’的世界里，依然选择做清醒的‘超人’。”
“敬清醒，也敬永恒的自我超越。”
赵长天与她碰杯。
玻璃杯相触的脆响——
如同审计报告里数据吻合的清脆提示音。
亦如哲学思辨中真理碰撞的清越回响。
两人结完帐，走出餐馆时，雨已停了。
珠江新城的夜风带来木棉花的香气。
赵长天望着广市塔的霓虹，想起尼采的箴言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。
谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”
雨停后的广州市带着洗尽铅华的通透。
珠江新城的摩天大楼褪去霓虹盛装，露出石材幕墙的肌理。
赵长天和林悦沿着临江大道漫步。
木棉花落在湿漉漉的路面，像一片片燃烧后的云霞。
远处的广市塔亮着暖橙色灯光，在夜空中勾勒出存在主义的孤线——
那是城市的“超人”标志，刺破混沌，自成宇宙。
“广市的建筑总带着距离感。”
赵长天踢开脚边的木棉花，鞋底碾过花瓣时发出轻响。
林悦停下脚步，指尖抚过江边的花岗岩护栏：“黑格尔说‘建筑是凝固的哲学’。
北方的混凝土是‘此在’的真实，南方的石材则是‘异化’的隐喻。
”她转头看向他，“这让我想起西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中对‘他者’的解构——
当建筑脱离人的尺度，就成了权力的‘他者’。
正如审计数据若脱离人性，就成了贪腐的遮羞布。”
赵长天忽然指着江面上的货船：“ 按照波伏瓦的观点，把‘数据’还原成‘人’，是一切关系的起点。”
林悦点点头：“波伏瓦的‘女人不是天生的，而是后天形成的’，用在审计场域亦然——
贪腐者不是天生的，而是被环境‘塑造’的。”
顿了顿，她继续说道:“高海文的堕落，或许就始于他把‘人’抽象成‘审批节点’。
把‘人性’简化成‘数据模型’。”
聊着聊着，林悦忽然驻足，从包里掏出一枚书签——
上面印着苏珊·桑塔格的肖像：“桑塔格说‘所有的悲观主义者都在拯救世界’。
这与审计人的宿命何其相似。
我们凝视深渊，不是为了成为深渊，而是为了照亮深渊。”
“中国哲学里早有类似的智慧。”
赵长天指了指江面上的波纹，“老子在《道德经》中说‘知其白，守其黑，为天下式’。
这不正是桑塔格‘悲观主义拯救世界’的东方注脚？
审计人既要懂得‘白’的光明程序。
也要理解‘黑’的人性复杂。
最终在黑白之间建立‘天下式’的平衡。”
林悦的目光亮起来。
如同发现新的审计线索：“赵总，你如何看待谢林的‘同一哲学’与《周易》的‘阴阳相生’？”
“异曲同工。”
赵长天用手指划出太极图的轮廓，“谢林认为‘绝对同一’包含主体与客体的对立统一。
正如《周易》强调‘一阴一阳之谓道’。
审计人的使命，就是在‘合规性’与‘合情性’的对立中。
寻找‘道’的平衡点。”
江风带来湿润的草木气息。
赵长天忽然指着林悦的袖口：“你佩戴的袖口链是密斯·凡德罗的‘少即是多’风格？”
“这是包豪斯哲学的身体实践。”
林悦转动银色链扣，“就像老子说的‘大道至简’。
审计报告的最高境界，也是用最少的笔墨揭示最本质的真相。
2011年我审计某国企，用三张图表拆解了他们七本账册的舞弊逻辑。
客户说‘比读《道德经》还通透’。”
路过猎德大桥时，路灯突然亮起，将两人的影子拉得很长。
林悦看着地面上交叠的轮廓，忽然说：“萨特的‘他人即地狱’，在老子哲学里或许该改写为‘他人即镜像’——
我们在他人的贪腐中看见人性的深渊。
也在他人的清正中照见自我的坐标。”
“你读《庄子》吗？”
赵长天望着桥下的流水，“‘至人无己，神人无功，圣人无名’——
这与尼采的‘超人无我’不谋而合。
审计人最该摒弃的，就是‘功名利禄’的执念。”
林悦忽然指向前方一家清吧附近的木棉树：“科恩说‘万物皆有裂痕’。
老子说‘大成若缺’，尼采说‘杀不死我的使我强大’——
这些不同时空的哲思，在‘裂痕’中达成了奇妙的共识。”
她走上前，轻轻抚摸树干上的木牌，“审计人就是要成为穿透裂痕的光。
正如老子所言‘光而不耀’——
照亮真相，却不炫耀锋芒。”
赵长天看着木棉树在夜风中摇动，树叶沙沙作响。
像极了《道德经》竹简翻动的声音。
他忽然想起海德格尔对老子“道”的阐释：“道路，而非方法。”
临近清吧时，林悦忽然驻足，指着江面上的巡逻艇：“看，那艘船的名字叫‘公正’。”
艇身的Led灯在水面投下倒影，随波晃动。
如同尼采所说的“流动的永恒”，亦如老子描述的“上善若水”。
“公正如水，既能载舟，亦能覆舟。”
赵长天点头说道。
“林董，要不要去清吧坐坐？”
赵长天提出邀请。
“好啊！”