第93章 宗教法(第3页)

然而，以盐商、船主、新兴农场主为代表的工商阶层议员，对此却是大力支持。

一名大船主站起身，嗓门洪亮：“各位，咱们商人做买卖，尚且要缴纳市舶税、商税，凭什么那些和尚道士占着大片土地，开着香火鼎盛的道场，就能分文不出？这不公平！”

“正是！”一名农民也附和，“在大明的那些僧侣，如果他们真的清心寡欲，那么还会有这么多肥头大耳的和尚吗？我之前在大明也是贫困，在青黄不接的年份也借过几次寺院的高利贷，就凭如此为什么寺院还有免税之特权？”

双方唇枪舌剑，辩论异常激烈。

朱高煦并未直接干预议事会的讨论，他相信，真理越辩越明。他要的，是通过充分的博弈，让这部法律真正获得广泛的认同。

最终，在经过长达数日的激烈辩论和数轮投票后，《大秦宗教事务管理法》草案，凭借着工商阶层代表的压倒性支持，以及部分摇摆议员的最终倒戈，以多数赞成票获得通过！

当议事会议长宣布结果的那一刻，旁听席上的朱高煦，脸上露出了计划通的笑容。

这部不仅为帝国未来的宗教管理奠定了坚实的法律基石，消除了潜在的教派冲突和社会动荡隐患，更重要的是，它再次强化了《大秦宪法》的至高权威，向所有人昭示了大秦帝国“以法为基，宪法至上”的治国理念。

宗教财产纳税，看似只是一个经济问题，实则撬动了千百年来的特权壁垒。

场所限定、政教分离，这些源自朱高煦“前世记忆”的现代宗教管理核心原则，如今堂堂正正地写进了大秦的法典。

儒臣们对“礼法”的保守态度，在现实利益和国家大局面前，不得不做出妥协。而对白莲教的严厉禁令，将一切可能动摇帝国统治的非法宗教势力，彻底钉死在法律的耻辱柱上。

法律的条文很快便会颁行天下。

第六部分“罚则与执行”中，条款清晰而严厉：

“违规处置：凡未经许可擅自进行非法传教、组织非法宗教活动者，视其情节轻重，处以一年以上十年以下监禁，并且无偿劳役；若造成严重社会危害、煽动民众对抗官府或引发骚乱者，最高可处二十年监禁，并没收其个人全部财产。”

“凡宗教组织或神职人员，胆敢干预帝国政治、煽动颠覆国家政权者，一经查实，将依据《大秦宪法》及相关叛国罪条款，剥夺其一切公民权利，包括选举权，并将其宗教财产全部没收充公，主要负责人处以极刑！”

执法主体也十分明确：“帝国各级民政部，负责监管日常宗教事务，受理宗教团体登记、备案，查处违规宗教活动。涉及刑事犯罪的，移交帝国司法部下辖各级法院进行审理判决，确保司法公正独立。”

新法即将推行，整个大秦帝国都将迎来一场新的洗礼。宗教活动如今必须学会在法律的框架内行事。

那些习惯了特权的僧侣道长们，会甘心缴纳赋税吗？那些潜藏在阴影中的非法教派，会就此销声匿迹吗？

这部由白莲教问题引出的法律最终会有何种效果？此事暂未可知。